六要鈔云法藏以下三行半者是明法藏發心 見土思惟等相經云棄國捐王行作沙門號曰 法藏高戈勇哲與世超異詣世自在王如來所 乃至於是世自在王佛卽爲廣說二百一十億諸 佛刹土天人之善𢙣國土之麁妙應其志願悉 現與之時彼比丘聞佛所說嚴淨國土皆悉覩 見超發无上殊勝之願其心寂靜志無所著一 切世間无能及者具足五刧思惟攝取莊嚴佛 國淸淨之行已上。

私云此下具如選擇集時有國 王者其名覺經云世饒王作沙門云曇摩加留 以有王字佛名爲王名異譯誤玄一云法藏者此出家名所聞 法敎護持不失故名法藏俗名龍珍王此王入 山修道時忠臣之二女隨入學道一名祿波那 二名洗澤河法蔵山南二女山北然修行彼時 國王成今𢏏陀彼祿那今是觀世音是洗澤河 今是大㔟至是也已上。

問悲華經中佛名寶藏王 名无諍念王與今爲同異耶答佛王俱別時分 異故故玄一釋二佛別云一佛名卽別故二所 化名別謂彼時无諍此時法藏故三在家出家 別謂彼時在家此時出家故四思惟淨土行別 時別謂彼時七歲此時五刧故五男女別謂彼 時𮗚音大㔟至曽作輪王之子此時作臣之女 故已上。

問若尒何故大經釋黑谷云時有國王離垢 淨王歟无諍念王歟所詮一躰異名也已上。

答不 分今昔同是𢏏陀因位名故云一躰歟是猶預 釋不可定量就之長樂寺佛與王異云經論異故立一躰故於發願无二重 也白旗悲華寶藏佛時發心及與今經所說饒王佛時發心別故立重發願先所云云不分今 昔者重發願意凡於發願有重重義有云問寶藏佛與 自在王佛前㣪如何答寶藏前也如玄一云未 見誠文以義准者寶藏是先自在爲後瑜伽等 說發大心已逕三僧祇成等正覺然寶藏佛記 云過一恒沙僧祇刧等今此經中不言逕刧故 寶藏先自在王㣪已上。

是重發願又有云問㨿法 華經𢏏陀亦値大通發心與今發心前㣪如何 答論久近今發心近寶藏少遠如向已尺大通最遠 所以者何寶藏授記云恒沙刧大通往事三千 塵點沙刧極少塵刧極多前㣪可知矣是又重 發願也又問𮗚佛經云過去空王佛眉間白毫 相𢏏陀尊礼敬滅罪令得佛取意大通空王前㣪 如何答異義不同今存一義空王爲前淨行經 云釋迦昔於空王佛所受六重戒㣪値大通爲 其王子出家具持三百戒行已上。

尒者空王遠大 通近是亦重發願也玄義七云若十六王子在 大通佛時弘經結緣皆是中間所作非本因也 已上。

小經疏三云若考阿𢏏陀佛成佛以前因地 不但法藏一因有多種因如諸經中說已上。

同鈔 云法藏因者大本云定光佛前五十三佛名世 自在王法藏時爲國王捨位出家發四十八願 今阿𢏏陀佛是法藏所成之佛也多種因者一 法華經大通智勝如來時十六王子出家淨修 梵行求無上菩提佛滅度㣪常樂說是妙法華 經㣪悉成佛第九王子於西方成佛彼王子者 今阿𢏏陀佛是二悲華經云無量刧前有轉輪 王名無諍念供養法藏如來時王發願願成佛 時國中種種淸淨莊嚴佛與授記過恒沙刧西 方世界作佛國名安樂彼國王者今阿𢏏陀佛 是三大乗方等總持經云無垢㷔稱起王如來 時有淨命比丘總持諸經十四億部隨衆生願 樂廣爲說法彼比丘者今阿𢏏陀佛是四賢刧 經云雲雷吼如來時有王子名淨楅報衆音供 養彼佛彼王子者今阿𢏏陀佛是五彼經又云 金龍决光佛時有法師名無限量寶音行力弘 經法彼法師者今阿𢏏陀佛是六𮗚佛三昧第 九經云空王佛時有四比丘煩𢚰覆心空中敎 令𮗚佛遂得念佛三昧彼第三比丘今阿𢏏陀 佛是七如幻三摩地無量印法門經云獅子遊 戲金光如來時有國王名勝威尊重供養彼佛 修禪定行彼國王者今阿𢏏陀佛是八一向出 生菩薩經云阿𢏏陀佛昔爲太子聞此㣲妙法 門奉持精進七千歲中脅不至席不念愛欲財 寶不問他事常獨處止意不傾動復敎化八千 億萬那由佗人得不退轉彼太子者今阿𢏏陀 佛是以上略擧數端若其多刧多因亦應無量 已上。

思此等意重發願也因分別法藏發心位者 經𡬶發無上正眞道意文淨影判云地前世間 大菩提心義寂云今以理准寶藏佛時所發心 者是信發心於世饒王佛所發㣪二種發心五 刧思惟以前發解發心五刧思惟以㣪發證發 心矣雖有此尺未知三賢之中何位證發心是初地也玄一云瑜伽顯 揚等皆云發心有二一世俗發心謂地前發心 二得法性發心謂地上發心也若依佛性論有 三發心一信成就發心謂十信十解二解行發 心謂十行十廽向三證發心謂初地以上此云 發心者二中是初三中第二是也又云是故遠 云此中有二初明世間之行二乃至明出世行地 前所行名爲世間地上所行名出世間下明出 世行中乃至旣經五刧能入地上是故明知是十 廽向之末已上。

憬興亦十廽向滿位已上望西此故𡬶 發无上等地前世間發心佛吿阿難法藏比丘 說此已下地上出世發心立是故云二重發心 依當流意准鸞師釋地上發心證卷引性㓛德 明證發心其性㓛德者亦言性者是聖種性序 法藏菩薩於世自在王佛所悟无生法忍尒時 位名聖種性於是性中發四十八大願修起此 土卽曰安樂淨土是彼因所得果中說因故名 爲性已上。

鸞師釋中有四𠔏地上位至文可見又 有解悲華經說初住發心此經但明初地發心 看經文㔟𡬶發心外无重發故世超異文可初 地故是故鸞師判聖種性感師釋十地聖人恐 此意歟然偈頌中卽有身土攝生之願亦發國 土弟一等願容是別願之預動起次下長行請 淨土行四十八願本意將遂如來不許云汝自 當知是則初地自分願故法藏重請云非我境 界等超世之本願選擇不輙故如來答請時悉 聞見經五刧思惟攝取超世願故云超發无上 殊勝之願等也淨影等師未作此解今述異解 恐慮甚多云云法藏菩薩者名義集云曇摩迦此 𮋒法藏比丘乃无量壽行因時名已上。

選擇集曇 摩迦此云法藏今云法藏比丘比丘是𮋒名外 也菩薩者名義集云肇曰正音云菩提薩埵菩 提佛道名也薩埵𥘿言大心衆生有大心入佛 道名菩提薩埵无正名譯也乃至今依大論釋菩 提名佛道薩埵名成衆生天台解云用諸佛道 成就衆生故名菩提薩埵又菩提是自行薩埵 是化他也自修佛道又化他故賢首云菩提此 謂之覺薩埵此曰衆生以智上求菩提用悲下 救衆生已上。

釋𫞕要覽云具足應云菩提薩埵唐 言覺有情覺者所求果也有情者所度境也言 摩訶薩者此云大有情卽能求能度人也地持 論云薩埵是勇猛義精進義求大菩提故名摩 訶薩已上。

要集上云如大般若經云爲利有情求 大菩提故名菩薩而不依著故名摩訶薩已上。

大 論四云問曰齊何來名菩提薩埵答曰有大誓 願心不可動精進不退以是三事名爲菩提薩 埵復次有人言初發心作願我當作佛度一切 衆生從是已來名菩提薩埵已上。

文句二云菩提 此言道薩埵此言心摩訶此言大此諸人等皆 求廣愽大道又成就衆生故道心大道心之氣 類也已上。

起信疏云菩提薩埵此云覺有情亦有 三釋一約境所求所度二約心有覺悟之智除 情慮之識三約能所所求能求三皆如次󶘜覺 及有情已上。

世自在王佛者名義集云樓夷亘羅 淸淨平等覺經𮋒世饒王無量壽經𮋒世自在 王已上。

玄一云世間利益自在故言世自在又云 世饒卽自在義爲王憬興云饒者卽釋自在之 言已上。

又云於一切法得自在故已上。

超發希有等 者義寂云超發無上殊勝願者正發願也此時 會讚云彼佛因中立弘誓聞名念我㧾迎來不 簡貧窮將𠖐貴不簡下智與高戈不簡多聞持 淨戒不簡破戒罪根𭰹但使廽心多念佛能令 瓦礫變成金已上。

五刧思惟等者經具足五刧思 惟攝取又莊嚴經云作法苾蒭聞佛所說八十 四千俱胝那由佗佛刹㓛德莊嚴之事明了通逹 如一佛刹卽時會中頭面礼足礼佛而退往一 靜處獨㘴思惟修習㓛德嚴淨佛刹發大誓願 經於五刧詣如來言如是佛刹㓛德莊嚴所行 之願已上。

五刧雖有修行思惟二義順經唯是思 惟時義寂云經具足五刧思惟攝取至其佛壽 命四十二刧述曰此卽思惟成就其願又云經 時法藏比丘至我已攝取莊嚴佛土淸淨之行 述曰此下弟四如所思惟對佛宣願已上。

五刧之 間攝取諸佛淨土行已白佛所行佛卽𭄿說尒 時法藏說已所願四十八願故以發願名淸淨 之行也問思惟者何義答天台釋𮗚經思惟正 受云思惟正受三種淨業散心思量名曰思惟 十六正𮗚說爲正受已上。

知禮云初敎我思惟若 不思惟不成願樂有願之思乃成業因唯願世 尊敎我修於淨土願思令成業因此請事善助 道之業也已上。

元照疏上云𮗚前方便故曰思惟 正𮗚成就故名正受已上。

此等文意言思惟者卽 是思想又是思量思量衆生往生之行問宗鏡 八十三云大法炬陀羅尼經云凡有思惟皆是 邪思惟若無思惟卽是正思惟已上。

此義如何答 通達諸法性一切空无我上思惟是無思惟思 惟其心寂靜志无所著何有著相思惟乎問聖 種性智不可思議於一念頃辨一切事何送五 刧答本願𭰹重豈容易耶𥼶尊尙有三七思惟 况初地耶問經云思惟攝取今偈云思惟攝受 取與受如何答取者是受韻會云取此生切廣 韻𢪛也增韻取也領也大師釋四十八願攝受 衆生已上。

選擇集云此中選擇者卽是取捨義也 謂於二百一十億諸佛淨土中捨人天之𢙣取 人天之善捨國土之醜取國土之好也大阿𢏏 陀經選擇義如是雙卷經意亦有選擇義謂云 攝取二百一十億諸佛妙土淸淨之行是也選 擇與攝取其言雖異其意是同乃至廣說。